Elisa Rosa Quarta
klinische Psychologin, Psychoanalytikerin und Psychotherapeutin in Ausbildung
Berlin Mitte
Über mich
Elisa Rosa Quarta
klinische Psychologin, Psychoanalytikerin und Psychotherapeutin in Ausbildung
Psychoanalyse nach Jacques Lacan
Die Sitzungen können auf Italienisch, Englisch oder Deutsch stattfinden.
Wie alles begann
Es war an einem Nachmittag im späten Frühling, und ich spielte mit einem Freund Federball, als ich, fast wie im Spiel, mit meinem Begehren herausplatzte. Nachdem ich laut ausgesprochen hatte, dass ich Psychoanalytikerin werden wollte, musste ich vieles überdenken und mich beispielsweise von den Perspektiven für Forschung und eine akademische Laufbahn verabschieden, die sich gegen Ende meines Masterstudiums in Literaturtheorie eröffneten. Mein Begehren wieder hinunterzuschlucken, kam jedoch nicht infrage: Ich wusste, dass es dafür viel zu kostbar war, dass es nach Jahren der Arbeit an mir selbst in der Analyse zum Vorschein gekommen war, und ich spürte instinktiv, dass für mich der Moment gekommen war, etwas zu verlieren, das ich als grundlegend für meine Person und meine Persönlichkeit angesehen hatte, und Raum für Neues zu schaffen.
Der gemeinsame Nenner, der meine Arbeit als klinische Psychologin, Psychoanalytikerin und Psychotherapeutin in Ausbildung leitet, wurzelt in der Erinnerung an jenen Nachmittag und besteht, entsprechend der psychoanalytischen Ausrichtung meines Ansatzes, darin, über das Unbehagen nachzudenken und es zu befragen, um zu verstehen, was es uns über unser Begehren sagen will und was wir übersehen, obwohl es uns unmittelbar betrifft — und manchmal sogar unseren Körper berührt, nur um nicht ignoriert zu werden. Dies geht über die Form des Symptoms hinaus: Für mich ist es wichtig, meine Patient:innen als Menschen mit einer einzigartigen Geschichte zu sehen und nicht als wandelnde Diagnoseetiketten.
Lacan · Séminaire VII
Persönliches Leiden trägt viele Informationen in sich: Meine Aufgabe ist es, meinen Patient:innen dabei zu helfen, sie zu entschlüsseln und diese Schmerzknoten durch eine Arbeit mit dem Signifikanten zu lösen.
Ich folge einem psychoanalytischen Ansatz nach der Lehre von Jacques Lacan. Die Arbeit, die ich meinen Patient:innen anbiete, zielt in erster Linie darauf ab, die Knoten jenes Unbehagens ausfindig zu machen, das häufig unseren Alltag durchzieht und uns daran hindert, unser Potenzial auszukosten und ein erfülltes Leben in Verbindung mit unserem Begehren zu führen. Persönliches Leiden trägt viele Informationen in sich: Meine Aufgabe ist es, meinen Patient:innen dabei zu helfen, sie zu entschlüsseln und diese Schmerzknoten durch eine Arbeit mit dem Signifikanten zu lösen. Der Überraschungseffekt in einer Psychoanalyse und das Entrollen des Diskurses, der an den Wiederholungstrieb anknüpft, haben tatsächlich therapeutische Wirkungen, die auf die Tiefenstruktur des Subjekts einwirken können, es dauerhaft verändern und ihm ermöglichen, weniger todbringende Formen des Lebens und des Genießens zu finden.
Die Lehre des französischen Psychoanalytikers Jacques Lacan (1901–1981) gehört zu den komplexesten und stellenweise undurchsichtigsten Theoriegebäuden des vergangenen Jahrhunderts. Vom Surrealismus über den Strukturalismus, optische Schemata und topologische Figuren bis hin zur Knotentheorie entwickelte Lacan in mehr als vierzig Jahren Arbeit einen Zugang zur Frage nach dem Menschlichen, der zu Freud und zur Logik des Unbewussten zurückkehrt. Strukturiert wie eine Sprache, die nicht aufhört, den Körper zu peitschen.
Angebot
Psychoanalytisch orientiertes Zuhören unterscheidet sich stark von einer kognitiven Verhaltenstherapie. In diesem Raum werden keine praktischen Strategien vorgeschlagen oder vermittelt, um das Unbehagen zu beseitigen; vielmehr wird daran gearbeitet, indem wir verstehen, welche verborgenen Bedeutungen es in sich trägt. Das Lösen dieser Knoten wird zu einem tiefgreifenden und dauerhaften Zugewinn an Wohlbefinden führen.
Im Allgemeinen unterscheidet sich die analytische Position grundlegend von der psychotherapeutischen, in der die Fachperson die Position derjenigen einnimmt, die weiß, was für die Patient:innen am besten ist oder besser funktioniert. Psychoanalytiker:innen arbeiten nicht mit einem vorgegebenen Werteraster, in dem bestimmte Verhaltensweisen positiv und andere negativ sind, sondern fragen danach, was für das jeweilige Subjekt eine Quelle von Angst, Unzufriedenheit oder Verhaltensweisen ist, die nicht mit seinem Begehren im Einklang stehen.
Meinem Ansatz entsprechend nehme ich keine Anfragen für eine ausschließlich online stattfindende Begleitung an: Psychoanalyse ist auch eine Angelegenheit des Körpers und braucht eine gewisse Regelmäßigkeit von Sitzungen vor Ort, um richtig funktionieren zu können. Ich biete jedoch eine hybride Arbeitsweise an, mit Sitzungen vor Ort und online. Nur bei der Integration psychedelischer Erfahrungen ist es möglich, von vornherein eine kurze Begleitung (bis zu 12 Sitzungen) zu vereinbaren.
Erfahrungsbereiche
Ich habe Erfahrungen in einigen größeren Themenbereichen gesammelt, die weiter unten näher beschrieben sind, bin aber uneingeschränkt offen dafür, dem Leiden in all den Formen nachzugehen, die es vorübergehend annehmen kann — auch dann, wenn es keinen Namen hat, der in die Palette diagnostischer Etiketten passt.
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Integration psychedelischer Erfahrungen
“…diese Botschaften in die Gegenwart integrieren.”
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Narzissmen
Lacan · 1949
Die narzisstische Persönlichkeitsstörung gehört wahrscheinlich zu den verbreitetsten und umstrittensten diagnostischen Etiketten unserer heutigen Gesellschaft. Menschen, die sich in diesem Spektrum wiederfinden, haben meist Schwierigkeiten, ihrem Leiden ein Gesicht zu geben und den Wunsch nach Veränderung reifen zu lassen. Die Arbeit, die ich in diesen Fällen anbiete, möchte die Zweifel und Fragen derjenigen aufnehmen, die vermuten, an dieser Störung zu leiden, und Raum dafür lassen, dass das verletzte Kind langsam hervortreten und sprechen kann — jenes Kind, das möglicherweise hinter einer nicht empathischen Weise des Seins mit dem Anderen Zuflucht gefunden hat.
Ebenso nehme ich hier die Fragen jener Menschen auf, die sich in der Wiederholung dysfunktionaler Beziehungsdynamiken mit emotional nicht verfügbaren oder missbräuchlich handelnden Partner:innen wiederfinden und sich von dieser Wiederholung ausgezehrt und müde fühlen. Gemeinsam die tieferen Ursachen solcher Verstrickungen in Beziehungen zu verstehen, ist aus meiner Sicht der hilfreichste Weg, die eigene Position gegenüber diesen anderen Menschen zu verändern.
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Beziehungen und Paarbegleitung
Lacan · Séminaire VIII
Wir leben in einer historischen und kulturellen Phase tiefgreifender Veränderungen, was die Dynamik von Paarbeziehungen betrifft. Die monogame und exklusive Ausrichtung einer Beziehung wird zunehmend diskutiert und infrage gestellt, während neben dem traditionellen Modell des monogamen Paares neue Formen des Zusammenseins entstehen.
Der Wunsch, die eigene Beziehung zu öffnen, Teil einer polyamoren Konstellation zu werden oder gemeinsam mit der eigenen Partnerperson ein „maßgeschneidertes“ Gleichgewicht zu finden, bringt manchmal Verwirrung und Orientierungslosigkeit mit sich. Ebenso können sich Menschen, die in eine exklusive Beziehung investieren möchten, unzulänglich oder den Erwartungen einer heutigen Gesellschaft nicht gewachsen fühlen, die ausdrücklich dazu auffordert, „offen“ zu sein.
Ich nehme Anfragen von einzelnen Menschen auf, für die sich Fragen innerhalb ihrer Beziehung stellen, aber auch von Paaren oder Konstellationen, die einen gemeinsamen Prozess beginnen möchten — und das nicht allein aus dem Bedürfnis heraus, funktionaler miteinander zu kommunizieren. In diesem Raum arbeiten wir an diesem Tumult von Begehren und Gefühlen, manchmal gegensätzlich und doch gleichermaßen im Denken präsent, um etwas klarer zu sehen, was das Subjekt oder die Subjekte für sich selbst wollen — und um zu versuchen, etwas darüber zu sagen, was dessen Verwirklichung im Weg steht.
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Integration psychedelischer Erfahrungen
Lacan · Séminaire XI
Während einer Erfahrung veränderter Bewusstseinszustände durch psychedelische Substanzen kann es geschehen, dass die Grenzen dessen überschritten werden, was sich in Sprache fassen lässt, oder dass Panik oder ein Gefühl der Überwältigung aufkommt. Ebenso können Erinnerungen, Gedanken oder Emotionen wieder auftauchen, von denen man glaubte, sie gehörten der Vergangenheit an, oder an die man sich überhaupt nicht mehr erinnern konnte.
Die Arbeit, die ich hier anbiete, besteht darin, sich diesen Inhalten zu stellen, sie zu erkunden und sie langsam wieder mit den Ketten des bewussten Denkens zu verknüpfen. In einem Raum ohne Stigmatisierung können wir gemeinsam rekonstruieren, was diese psychedelische Erfahrung sagen wollte, und diese Botschaften in die Gegenwart integrieren.
Wichtig: In Deutschland ist die Verabreichung psychedelischer Substanzen zu therapeutischen Zwecken nur in wenigen experimentellen und streng kontrollierten Settings möglich und legal. Ich biete keine psychedelikagestützte Therapie an, sondern die Besprechung und Integration von Inhalten, die im Laufe des Lebens der Patient:innen und im Rahmen ihres persönlichen Konsums psychoaktiver Substanzen aufgetaucht sein können.
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Depression und Angst
Lacan · Séminaire X
Depression und Angst sind zwei sehr bekannte Gesichter des Leidens. Sie können in unterschiedlicher Intensität und zeitweise auftreten. Oder sie können im Gegenteil jeden Tag mit dem vielleicht leisen, aber dennoch beständigen Gefühl durchziehen, dass in der Bilanz des Glücks und der Zufriedenheit mit dem eigenen Leben etwas nicht stimmt. Angst kann das Gefühl geben, niemals genug zu sein und immer weiter auf das zurennen zu müssen, was man für unsere Ziele hält.
Der psychoanalytische Ansatz lehrt nicht, wie man Angst kontrolliert oder depressive Gedanken widerlegt. Wir fragen uns im Gegenteil, wohin uns dieses Unbehagen führen will und was es uns zu sagen versucht, das uns zutiefst betrifft: Nur wenn wir dieser Botschaft zuhören, wird das Symptom verschwinden. Ich heiße ängstliche und depressive Muster gerne in meinem Sessel willkommen, um den Faden ihrer Diskurse abzuwickeln.
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Essstörungen
Lacan · Séminaire IV
Ein typisches Merkmal von Essstörungen ist, dass es den Patient:innen schwerfällt zu erkennen, dass sie unter Problemen mit dem Essen leiden, die meist stark beeinträchtigend sind. Das wechselhafte Verhältnis zum eigenen Spiegelbild und die für diese Störungen typischen Stimmungsschwankungen können es äußerst schwierig machen, das Problem klar zu erkennen, und die Bitte um Behandlung erschweren oder stark hinauszögern. Das Subjekt, das mit seinem Körper im Krieg liegt, kennt die Ursachen dafür nicht: Die Psychoanalyse kann an dieser Frage anknüpfen und ermöglichen, dass die Windungen der Sprache Raum lassen — nicht für einen Waffenstillstand, sondern für Frieden.
Parallel dazu biete ich Beratung für Eltern minderjähriger Patient:innen mit Essstörungen an, ebenso wie für Eltern, die sich fragen, ob ihr Kind ein Problem in diesem Bereich hat. Essstörungen sind auch unter sehr jungen Patient:innen verbreitet, und die Unterstützung und das Verständnis der Familie sind in diesen Fällen äußerst wichtig.
Kontakt
Lacan · La Lettre volée
Um einen Termin zu vereinbaren, können Sie dieses Formular nutzen oder mich telefonisch oder per E-Mail kontaktieren.
Sitzungen vor Ort:
Mulackstraße 37
10119 Berlin Mitte
+49 176 59277456
hi@elisarosaquarta.com
Hybride Sitzungen: Sitzungen vor Ort in Berlin, kombiniert mit Online-Sitzungen.
Die erste Sitzung kostet pauschal 25 Euro.
Das Honorar für die weiteren Sitzungen wird zwischen Analysand:in und Analytikerin vereinbart.
Warum das Honorar Teil der Arbeit ist
In der Psychoanalyse ist das Bezahlen nicht einfach der Kauf einer Dienstleistung: Das Honorar gehört zur Arbeit selbst. Schon Freud riet von unentgeltlichen Behandlungen ab und wollte, dass über Geld ebenso offen gesprochen wird wie über alles andere. Lacan fügte hinzu, dass auch Analytiker:innen bezahlen: mit Worten, mit der eigenen Person, mit ihrem innersten Urteil.
Deshalb gibt es keinen einheitlichen Tarif. Lacan selbst legte das Honorar von Fall zu Fall fest, und in der lacanianischen Klinik in Frankreich und Italien ist es üblich, es der jeweiligen Person anzupassen, damit die Analyse zugänglich ist, ohne je kostenlos zu sein. Entscheidend ist, dass das Honorar für die Person, die es bezahlt, zählt: ein Betrag, der spürbar ist, damit die Arbeit ihren Wert behält, und der zugleich kein Hindernis wird, sie fortzusetzen.
Es handelt sich also nicht um eine Verhandlung, sondern um eine Vereinbarung, die wir in den ersten Sitzungen gemeinsam treffen, unter Berücksichtigung der jeweiligen Lebenssituation und der Sitzungsfrequenz. Ändern sich die Umstände, kann sie neu besprochen werden.